Así deberían funcionar los medios de comunicación hoy.

Por: Charles Miller V.

Si partimos de la idea que tiene Jean Baudrillard de los medios de comunicación los cuales contribuyen a la construcción de sentidos y significados de modo que las "imágenes" de las cosas y los hechos terminan precediendo o superando a la genuina realidad, podemos decir que en nuestras manos está el poder desligarnos de nuestro actuar en pro de los gobiernos y ejercer nuestra verdadera función como denunciantes, como los que desenmascaran las crudas realidades en favor de los desprotegidos y los que padecen los horrores de la falta de protección del Estado.

La falta de democracia y el surgimiento de hegemonías con poder no se pueden convertir en la excusa para dejar a un lado la fundación de medios efectivos y eficaces, creadores de discursos separados de los comunes y que no apunten a donde apuntan todos, debemos ser generadores de cultura, capaces de construir y transformar el imaginario colectivo de un país penetrado por una inundación mediática que en vez de orientar, desorienta.

La guerra es una excusa de los gobiernos para hacer lo que les convenga y nosotros tenemos el poder de desvirtualizar esa situación y hacer más fácil la comprensión de la realidad en un mundo tan complejo como el de hoy.

Estoy de acuerdo también con la penalización del Estado, pues ellos son los responsables de la falta de bienestar de la población y de que exista corrupción en exceso, guerra día y noche, atentados sin más ni menos contra la población civil, desnutrición infantil y pobreza, deterioro medioambiental y peor aún, que estemos perdiendo nuestro territorio a manos de los grupos alzados en armas y nuestro mapa sea reconfigurado.

Gracias a Dios Uribe ya está lejos del poder o quién sabe hasta cuándo

Por: Charles Miller V.

Si quieres ser presidente en Colombia debes aplicar las siguientes teorías económicas contra tu pueblo. Nacionalizar todas las empresas del estado, neoliberalismo, libre mercado, globalización, puedes dejar entrar todos los productos extranjeros hasta la ropa usada de los gringos sin importan que te tires la economía nacional y arruines a los pequeños empresarios colombianos, trabajar y trabajar así estés afiliado a una cooperativa de trabajo asociado y te paguen menos de salario mínimo, bombardea, mata invade y ocupa el territorio de tu país vecino y después pide disculpas, culpa a los países vecinos de no perseguir a los narcotraficantes guerrilleros y paramilitares que se encuentran en Colombia.

Ayuda económicamente a los medios de comunicación con publicidad estatal para que hablen bien de tu gobierno, fomenta el aumento de los cultivos de coca, fumiga y contamina con paracuat los ríos y los bosques colombianos, mata colombianos y luego pásalos por guerrilleros muertos en combate para demostrar a los gringos que si estas cumpliendo con el Plan Colombia y te giren más dólares para la guerra. Arrodíllate y arrástrate ante los gringos para que te aprueben el ALCA.

Extradita a los EE.UU a cuanto delincuente se te atraviese de esta manera las cárceles no estarán tan llenas, interviene las llamadas telefónicas de tus enemigos políticos para después chantajearlos, vende notarias a los políticos corruptos para que voten todo a tu favor. Ayuda a tus hijos con información del Estado para que se enriquezcan rápidamente sin trabajar, continua con la guerra interna así se aumentaran los desplazados en el país.

No le des importancia a la educación así podrás dominar más fácil a tu pueblo, endeuda a tu país con el fondo monetario y entrégalos a las trasnacionales que se roban las riquezas de tu patria, deja la salud en manos de empresarios privados para que se queden con todo el dinero mientras tu pueblo se muere en las puertas de los hospitales públicos. Y si todo esto no es suficiente entrega tu país en manos del imperio para que instale bases militares y amenace con la destrucción del planeta. Si logras proponer todo esto muy pronto serás financiado por los grupos de poder y posiblemente podrás ser presidente de este hermoso y utópico país. Gracias a Dios Uribe ya está lejos del poder, aunque el ex presidente durante un homenaje que se le rindió a su ministro de Transporte, Andrés Uriel Gallego recientemente, aseguró que participará en elecciones de alcaldes y gobernadores de 2011 pero no aclaró si será candidato en los comicios, dijo además que recorrerá todo el país “convocando al pueblo para que hagamos un juicioso análisis y una juiciosa proyección en cada región de la patria”.

Uribe reiteró la necesidad de apoyar el gobierno de Juan Manuel Santos “por lo pronto hay una sola política; la de contribuir al éxito que la patria necesita del gobierno del presidente Santos”. ¿Será que habrá Uribe por mucho más tiempo? o ¿considerará que ocho años no le fueron suficientes en el poder?.

La revolución propiciada por la alta tecnología

Por: Charles Miller V.

"En el futuro próximo la diferencia entre los ricos ylos pobres

a nivel de individuos o naciones,

la determinará el nivel de educación y conocimiento

que tenga cada uno".

Hoy día vivimos un período histórico confuso y contradictorio, pues los avances científicos tecnológicos o tecno-científicos que aceleran enormemente los cambios en nuestras sociedades se convierten en un primer elemento y por otra parte, enfrentamos una de las crisis más impresionantes y absurdas. Por tal motivo mientras una minoría se enriquece más, una mayoría es cada vez más pobre y lo que marca diferencialmente esta brecha es la desigualdad.

El aumento de esa brecha entre ricos y pobres, ha hecho que los movimientos de capital vayan a parar a los países desarrollados acrecentando de esta forma la diferencia entre los países ricos y pobres, y que los trabajadores menos cualificados de los países desarrollados tengan dificultades para adaptarse a las nuevas tecnologías. En tiempos de la era de la información se exige a empresas y trabajadores a enrutarse hacia las nuevas tecnologías, pero si no hay capital y solo unos tienen la capacidad seguirán existiendo los mismos oligopolios y no existirá un futuro promisorio.

Son muchos más los que ganan con la revolución propiciada por la alta tecnología que los que pierden, pues las políticas económicas obran cada vez más en función de otorgar beneficios tributarios a las grandes empresas acrecentando más su riqueza, su poder adquisitivo y su capacidad de inversión y las políticas sociales son puestas en un segundo plano.

Las nuevas industrias nacientes en su mayoría no dependen de recursos naturales, ni de mano de obra barata y hasta a veces ni del factor monetario, sólo dependen de un nuevo factor de producción que es el conocimiento.

Según el Banco Mundial, los 29 países que aglutinan 80% de la riqueza a nivel mundial deben su bienestar en un 67% al capital intelectual (educación, investigación científica y tecnológica) 17% a sus recursos naturales y 16% a sus equipos.

A raíz de esto, en el futuro cercano la diferencia entre los ricos y los pobres a nivel de individuos o naciones, la determinará el nivel de educación y saber especializado que tenga cada sujeto para enfrentarse a las nuevas tecnologías de las empresas y se generarán muy pocos empleos, y éstos serán sumamente especializados y de exigente calidad y/o a la par habrán a su vez trabajos en condiciones lamentables y deshumanizantes de baja calidad y muy mal pagos.

Hay que preguntarse y mirar qué está ocurriendo con los ingresos de los sectores poderosos, industrias y propietarios de las empresas familiares. Los bancos y el sector financiero en general presentan incrementos muy sustanciales en sus ganancias, y lo mismo puede decirse de muchas empresas, pero la cuestión no es esa. El Gobierno compensa las pérdidas de esos sectores, posibilitando que las ganancias sean privatizadas pero las pérdidas sean socializadas y por ende afecten cada vez más a la población vulnerable y de más bajos ingresos mostrando así claramente el surgimiento de un modelo de desarrollo pro-rico.

El sistema más fructífero y audaz que se haya diseñado jamás, no haya tenido ningún obstáculo (otro sistema) y cree nuevas oportunidades, ha sido el grandioso capitalismo, contenedor del modelo pro-rico. Pero, lo que éste no hace bien es distribuir los resultados de su conquista. La lógica de los dirigentes y cabezas de las empresas siempre ha sido reducir los costos laborales. Usualmente la mano de obra organizada ha sido el antídoto que lleva a la gerencia a compartir las ganancias para que exista bastante poder adquisitivo y ahorros para que la economía se mueva.

Retomando el tema de la innovación tecnológica, se puede decir que ésta añade la novedad y genera grandes desajustes. A menudo los trabajadores en general son desestabilizados en sus profesiones y empleos, zarandeados a nivel psicológico y desafiados a volver a aprender una nueva profesión u oficio.

Se genera de esta forma una nueva visión del trabajo y nuevas formas de organización, pues la actual revolución tecnocientífica descentraliza el trabajo y se prescinde progresivamente del régimen de asalariado y para dar un ejemplo vislumbrante de ello es la generalización del teletrabajo que es pagado además a muy bajos costos.

Finalmente, en la actualidad emerge una nueva potencia transicional a nivel mundial como lo es la sociedad civil globalizada compuesta por las nuevas generaciones y corresponde a ésta, apoderarse de los temas que contiene este texto, formular preguntas, discernirlos, hacerlos notar en la calle, en los medios de comunicación, ante los tribunales para obtener nuevas formas y pensamientos de cómo mirar el mundo y accionar o finalmente hacer caer en la cuenta de hacia dónde vamos si seguimos como estamos, denotando aunque sea así la globalización de la miseria y de la protesta social.

Se tendrán que convertir en un bien general y global al alcance de todos, el conocimiento, la educación y las informaciones para que en un largo plazo, se implemente una verdadera igualdad de oportunidades y disminuyan las peligrosas diferencias.

El comunicador social – periodista y los medios en la sociedad

Por: Charles Miller V.

La comunicación es una actividad inherente al hombre, todos nos comunicamos y esto hace parte de nuestra vida cotidiana. Al comunicarnos compartimos, nos vinculamos, hacemos puestas en común, intercambiamos nuestras experiencias, sentimientos y necesidades.

Al hablar de la comunicación social y el periodismo como saber y labor, como un trabajo de tipo cultural, se hace referencia a la producción de mensajes, a estrategias de información, al manejo de canales e instrumentos entre otras tareas, pero se debe pensar directamente que todo esto va dirigido en función de los sujetos y la sociedad que es en donde finalmente se desarrolla dicha profesión, estos dos son la esencia y la materia prima con la cual y para la cual se trabaja, pues la responsabilidad que acarrea nuestro quehacer es enorme en cuanto luchamos por la búsqueda de la verdad siendo el primero de los hábitos propios de nosotros, para abarcar la totalidad de los ámbitos de la realidad social en que se desenvuelve el ser humano.

Tenemos un reto en una sociedad tan contradictoria como la actual que ha sufrido en las últimas décadas del siglo XX, numerosas y amenazantes transformaciones a nivel económico, social y cultural (globalización) generando brechas y retrocesos en el desarrollo humano integral del hombre y deteriorando la cultura local. Los medios de comunicación (a través de nosotros profesionales de la comunicación y el periodismo) en este panorama desalentador, se convierten en una herramienta de persuasión que posibilita al sujeto mantenerse en constante comunicación con los diferentes hechos o sucesos de la sociedad a nivel local, regional, departamental, nacional e internacional.

El comunicador social y periodista se debe distinguir por su apertura a todas las realidades humanas, por el respeto a los hechos y por la superación de los prejuicios y presiones que le impiden la visión correcta del mundo. Al estar en permanente contacto como lo está la sociedad moderna, los medios quienes ejercemos un gran poder, somos los encargados de unir las partes en un todo, de integrar información, de no desdibujar la realidad y entregar veraz y oportunamente contenidos (bien elaborados) a una sociedad ávida por la información y lo que pasa a su alrededor favoreciendo la promoción cultural y la formación. Los individuos asimilan (no siempre) la información y aprenden con ella, aumentan sus conocimientos, cambian sus valores y su experiencia total.

De lo anterior, que los medios sean parte fundamentales de los procesos de comunicación, aportando interpretaciones de una realidad interiorizada por los sujetos, de ahí que estos puedan desarrollar construcciones subjetivas y compartidas de la esa “realidad” partiendo de lo que leen, observan y escuchan.

Hoy, la importancia de los medios de comunicación en la sociedad es tan enorme que se tiende a asignarle o denominarle como una clase de institución hegemónica en el proceso de socialización, pues solo basta dar ver la presencia de ellos en la población y el acceso que tienen hasta sectores marginales de la cultura que no tienen acceso a la educación y que adoptan modelos de vida o viven según la información que reciban de los medios, y me refiero a que reciban porque a la larga son sujetos que no asumen el papel activo como perceptores de medios y contenidos sino que se vuelven sujetos pasivos, autómatas y receptores.

Por último, a manera de crítica, creo que los medios están cumpliendo las funciones que deberían cumplir las instituciones, la generalizada crisis de las las representaciones políticas y sociales y el repliegue del estado han llevado a que los sujetos se refugien y encuentren en ellos (los medios) canales válidos para la expresión de sus necesidades, de sus dudas, basta con solo mirar la proliferación de programas que se dedican a ayudar y escuchar a las personas, siendo esto tarea de otros o sólo una parte de nuestro deber. Por eso finalmente digo somos(los medios) una parte del todo, no el todo, se debe trabajar en conjunto por una sociedad como la nuestra, llena de necesidades y deseosa de mejoras continuas en su forma de vida.

¿Se asumen las prácticas de sí en nuestro tiempo?

Por: Charles Miller V.

La ponencia realizada por el Dr. Javier Saenz Obregón (Psicólogo. Doctor en historia y filosofía de la educación de la London University. Profesor asociado de la Universidad Nacional de Colombia y Director del centro de estudios sociales de la misma) en el pasado XXVII Simposio de la Escuela de Ciencias Sociales Cultura, Sujeto, sociedad realizado el 19 de agosto de 2010 tuvo como tema principal las prácticas de sí, el sujeto y la cultura.

Las prácticas de sí, determinación dada y trabajada por Michelle Foucault tienen relación directa con la forma de actuar deliberadamente de los sujetos sobre sí mismos (como objetos) para transformarse, con la fijación de reglas conductuales, con la manera como los sujetos se configuran en (valga la redundancia) sujetos éticos y con la transformación del yo y su capacidad de relación con otros.

Foucault escribe acerca de los estoicos en la cuestión del gobierno de sí mismo y lo que él denomina tecnologías del yo. Con los estoicos el cuidado de sí mismo se convierte en un fin en sí mismo. El sí mismo se convierte en el objetivo del cuidado de sí mismo. Auto finalidad. Actividad centrada en el sí mismo. Se entiende la filosofía como una forma de espiritualidad. Se produce una cultura de uno mismo. Se trata de liberarse de lo que dependemos. En el estoicismo se trata de la autoobjetivación, en el cristianismo de transubjetivación. En los estoicos el conocimiento de la naturaleza era necesario para el cuidado de sí mismo. Uno no puede conocerse a sí mismo como es sino teniendo acerca de la naturaleza un punto de vista. Se trataba de resituarnos en un mundo racional y tranquilizador. Un mundo como estructura de causas y efectos que debemos captar primero si queremos liberarnos, pues esa liberación no es sino el reconocimiento de la necesidad de ese encadenamiento causal.

Esta práctica de sí tiene una función crítica cimentada en la razón y en la voluntad, en tanto debe permitir deshacerse de todos los malos hábitos, de tradiciones y costumbres inauténticas, de todas las opiniones falsas que se pueden recibir de la multitud, del mundo impropio del uno, de todo aquello que lo vuelva esclavo de uno mismo. Debe posibilitarnos des-aprender y poder ser de otra manera. Del mismo modo, la práctica de sí tiene una función de lucha o de resistencia como lo afirmaba el Dr. Javier al decir que no se no se trataba de formar para el futuro sino de dar al individuo las armas y el coraje que le permitan luchar durante toda su vida. El cuidado de sí es una tarea de toda la vida y de lo que se trata es de hacer-se cargo del propio modo de vivir, de habitar, de residir en el aquí en cuanto éste es posibilidad, proyecto, una tarea que hay que asumir.

Según Saenz, las prácticas de sí parten de un estado de insatisfacción del sujeto, por no ser lo suficientemente libres, por no ser sujetos solidarios con los otros y por querer siempre gobernar a los demás y no ser capaces de gobernarnos a nosotros mismos. En este punto el carácter institucional o medial (en la actualidad) que conduce a las prácticas de sí es de extrema relevancia, pues los gobiernos por ejemplo, basados en un régimen de visibilidad, gobiernan (políticamente) a la población en un territorio llegando a reprimir al sujeto e infantilizándolo, pero a su vez posibilitando en éste un transe de las prácticas de sí a unas prácticas de resistencia con las que puede trasgredir unos límites impuestos y previamente establecidos para ser un poco más libres.

Estas prácticas de sí analizadas por Foucault en la Antigüedad clásica para explicar la participación activa de los sujetos en la configuración de sí mismo, de su propio ser, hoy día han perdido autonomía y se han aislado de su significado en un principio, al ser asimiladas por otras prácticas de tipo educativo, médico o psicológico. Cuando Foucault habla de las prácticas de sí pone mucho énfasis en el contexto, puesto que según el momento histórico y el entorno cultural las prácticas que se lleven a cabo serán muy diferentes. Así la forma en con la cual nos reconocemos y construimos como sujetos es muy diferente entre las diferentes épocas históricas.

Y después dicen que por qué se salen de las manos

Por: Charles Miller V.

La forma actual de vestir a niños y niñas de edades tempranas de una u otra forma es decisión de cada padre de familia, pero es mal visto y pasa a convertirse en un problema cuando esas decisiones no son las más acertadas.

Podría llegar a pensarse hace poco que los excentricismos y excesos a la hora de vestir a los pequeños era único y exclusivo de las ideas locas y arrebatadas de los padres celebridades y estrellas del mundo del espectáculo, pero más allá de esto, esta suntuosa manera de vestir se ha hecho común a nuestra vista en forma vulgar y con una carga sexual denotada en el caso de las niñas casi queriendo asemejarse a la persona adulta en la que también es mal visto pero quien es consciente de qué pensamientos o situaciones acarrean el lucir así y se responsabiliza de sí misma.

No es raro ver pequeñas con minifaldas, leggings, jeans apretados y descaderados, ombligueras y piercings en esa parte del cuerpo, topless, maquillajes saturados (tanto en rostro como en uñas), peinados exorbitantes, aretes y collares de tamaños descomunales en colores dorados y plateados, tacones que pueden llegar a romper sus espaldas y ser más apropiados para una trabajadora sexual o cabaretera que para niñas de bajas edades.

¿Qué ocurrió con aquellas colecciones de moda infantil en las que primaban las muñequitas, florecitas y maripositas? Colores pasteles, rosados, amarillos, azules. ¿Los rojos, negros y dorados son para una niña? ¿Cómo se le puede ocurrir a un padre esto? Si se viste así a los 7 u 8 años, ¿qué se puede esperar a futuro?

Es responsabilidad y compromiso de los padres de familia, apuntar a tendencias de moda más acordes a la edad de sus hijos e incentivarles y enseñarles el gusto por el buen vestir (puesto que esto dice mucho de cualquier individuo, no sólo pequeño) para no arrebatarles su niñez o posteriormente cuestionarse que por qué se salen de las manos, que por qué ya andan en noviazgos, que por qué ya tienen relaciones sexuales, que por qué son víctimas de miradas y acosos de los proliferados pedofílicos sabiendo que adornan a los infantes y se los ponen en bandeja de plata.

Ahora los niños no pueden vivir sana y libremente su niñez como antes que incluso se disfrutaba el estar con los pies descalzos, jugar con arena y comer de cuanta “chuchería” sin miedo a ensuciar la ropa, ahora se coarta y se corta cada vez con más acelere, etapas de la vida para las nuevas generaciones.

Pero no sólo hay que cuestionar el actuar de los padres en cuanto a este problema, el fondo de la cuestión se halla también en las estrategias de las marcas que con el único y ambicioso afán de aumentar sus ventas, ofrecen y sacan tendencias y líneas de ropa “infantil” queriendo vestir a los niños como adultos.

Los niños deben saber y reconocer desde pequeños que su cuerpo no es una mercancía. Se debe prestar mucha atención a vestuarios y ropa con la que se visten y los visten. La elegancia y el modo de vestir también son educables y es algo que en ocasiones (según el tipo y calidad de educación) no se aprende desde el colegio y la calle, sino desde el mismo hogar.